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Première rencontres éducatives entre Albanais, Serbes et Macédoniens du Nord

Cet événement allait accélérer la déliquescence du régime, contraint d'accepter l'organisation d'élections multipartites le 31 mars À l'issue de celles-ci, la pratique religieuse est redevenue légale et toutes les communautés religieuses se sont engagées dans un long travail de reconstruction. Dès lors, l'Église catholique albanaise a pu compter sur le soutien des catholiques du monde entier, et tout particulièrement d'Italie, ainsi que sur le dynamique catholicisme albanais du Kosovo et du Monténégro. Les Albanais étaient proportionnellement surreprésentés dans les séminaires catholiques de Croatie, de Slovénie ou de Bosnie-Herzégovine, et un certain nombre de prêtres, albanophones et bien formés, ont donc pu être envoyés en Albanie après Pour les jeunes filles catholiques du Kosovo, le couvent pouvait aussi apparaître comme une alternative appréciable à un mariage arrangé et à une vie de famille pas forcément épanouissante.

De nombreux prêtres et missionnaires ont gagné l'Albanie, tandis que la mobilisation a largement impliqué les fidèles, par le biais des associations caritatives, et que les jeunes Albanais désireux d'accéder à la prêtrise partaient étudier outre-Adriatique.

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Le projet a été piloté par le cardinal italien Pio Laghi, préfet émérite de la Congrégation pour l'éducation catholique. À l'époque du régime socialiste déjà, les programmes en albanais de Radio-Vatican, créés et animés par des Arbëresh, constituaient l'une des rares sources d'information alternative en langue albanaise - alors que ni la BBC, ni Radio Free Europe ou RFI ne disposaient de programmes en albanais. Aujourd'hui encore, l'italien, largement pratiqué par nombre d'Albanais de toutes confessions, surtout sur la côte et dans le nord du pays, reste la langue de communication généralement utilisée dans les églises et les couvents d'Albanie, alors qu'il existe toujours peu de littérature théologique traduite ou produite en albanais.

Même les missionnaires d'autres pays se mettent à l'italien, souvent avant d'apprendre l'albanais, quand ils arrivent dans le pays, et le président de la Conférence épiscopale d'Albanie, Mgr Angelo Massafra, ofm, archevêque de Shkodra et de Pult, ainsi que les évêques de Lezhë et de Rrëshen sont italiens. Tout d'abord, elles sont traversées depuis le partage de par la frontière séparant l'Empire romain d'Occident et celui d'Orient. On se contente de se dire chrétien et d'obéir aux injonctions du prêtre du village, quand il y en a un Une autre ligne de fracture a été dessinée par la conquête ottomane des Balkans, entraînant un progressif passage à l'islam.

Dernières brèves

On sait que si les conversions furent rapides et systématiques dès le XVe-XVIe siècle en Bosnie-Herzégovine, elles furent lentes et progressives dans le monde albanais: La communauté albanaise du Monténégro est donc celle où la part relative du catholicisme est la plus importante. Le Monténégro, petit patchwork de peuples et de religions, où l'orthodoxie demeure largement majoritaire, possède deux évêchés catholiques, celui de Kotor et celui de Bar.

La population du diocèse de Kotor est principalement croate, les fidèles du diocèse de Bar majoritairement albanais. La situation actuelle est, en apparence, fort simple.


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Une analyse plus fine se devrait néanmoins d'interroger les évidences du présent. Aux premiers siècles de la conquête ottomane, les chrétiens serbes comme albanais ne fréquentaient-ils pas les mêmes églises?

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Il est pourtant notable que, jusqu'à la fin du XXe siècle, les mariages entre catholiques albanais et orthodoxes serbes étaient au moins aussi fréquents qu'entre Albanais catholiques et musulmans Ceci étant, malgré leur relativement faible nombre, les catholiques albanais du Kosovo ont joué un rôle intellectuel et politique majeur, notamment durant les années de résistance au régime de Milosevic, grâce à des figures de premier plan comme Don Lush Gjergji ou l'association humanitaire Nenë Tereza.

Durant cette décennie, le Vatican a également été l'un des principaux soutiens internationaux de la cause albanaise du Kosovo. Dans un pays divisé, où la majorité slave macédonienne est de confession orthodoxe et où l'immense majorité des Albanais sont musulmans, les catholiques ne sont que quelques centaines. Cette minuscule communauté tire gloire de mère Teresa, née dans une famille catholique albanaise de Skopje, mais la présence catholique, cantonnée pour l'essentiel à la capitale, est extrêmement réduite.

La paroisse de Skopje est rattachée à l'administration diocésaine du Kosovo. Le recensement de , le premier à poser des questions sur l'appartenance confessionnelle, a fondamentalement confirmé les données toujours citées, et qui remontaient pourtant à l'époque de l'occupation italienne durant la Seconde Guerre mondiale. Le nombre des catholiques, lui, demeure stable: Ces derniers se concentrent dans les régions guègues du nord, principalement dans la grande ville de Shkodër et dans les zones de montagne.

L'Église catholique en Albanie est encore en reconstruction: Il est impossible de connaître le nombre d'Albanais qui vivent en Grèce, car les migrants des dernières 25 années sont venus s'ajouter à des populations albanophones autochtones dont la survie n'a été garantie que par la discrétion Le nombre des Arvanitès, présent dans toute la Grèce continentale, notamment en Épire et en Attique, est difficile à évaluer, tandis que la seconde catégorie inclut aussi bien les Çams, c'est-à-dire les Albanais de Çamëria Épire du Sud , systématiquement expulsés après , que les immigrants venus d'Albanie au cours des deux dernières décennies, et dont beaucoup ont fait souche en Grèce.

A priori, les migrants issus de la minorité grecque d'Albanie, voire tout simplement orthodoxe, ont été assimilés et sont considérés comme grecs. Le catholicisme était absent des communautés albanaises de Grèce - aujourd'hui, certains migrants sont issus des régions catholiques d'Albanie du Nord, mais ils ne disposent d'aucune structure d'encadrement religieux, devant se contenter des structures missionnaires qui s'adressent à l'ensemble des migrants catholiques Philippins, Africains, etc.

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Ces Arbëresh, qui ont conservé une forme archaïque de la langue, sont tous catholiques, mais, tandis que certains respectent le rite latin, d'autres sont restés fidèles au rite byzantin. Les papas , les prêtres arbëresh, qui ont le droit de se marier, dépendent de l'évêque de Longro Calabre , tandis qu'il existe un monastère basilien de rite byzantin à Grottaferrata. Les Albanais représentent une exception dans les Balkans, où appartenance confessionnelle et identité nationale sont trop souvent liés.

L'identité albanaise, avant tout basée sur la langue, s'est en effet construite comme un concept dépassant ces divisions confessionnelles. En réalité, ainsi que l'analyse Nathalie Clayer, ces vers n'ont rien de descriptif: Bien peu de moments de tension interconfessionnelle peuvent être pointés, et ils s'expliquent généralement par des éléments de contexte bien particulier, comme le ressentiment contre les chrétiens dans certaines zones du Kosovo en , ces derniers n'ayant pas été expulsés par les forces serbes comme les villageois musulmans voisins.

Malgré cela, le sentiment d'une différence demeure bien marqué, et la barrière entre islam et christianisme est rarement franchie dans les mariages. Au Kosovo, avant , il était ainsi plus fréquent de voir des Albanais catholiques épouser des Croates catholiques voire des Serbes orthodoxes , que des musulmans albanais, et ces derniers,pour leur part, épousaient plus volontiers des Bosniaques ou des Turques musulmanes que des Albanaises catholiques Si les unions entre catholiques et orthodoxes ne posent pas de problème a priori , elles demeurent rares, en raison du peu de contacts entre les deux communautés, qui ne vivent pas dans les mêmes régions.

Même si un islam radical se développe rapidement, il convient toutefois que ces courants n'ont jamais provoqué d'incidents anti-chrétiens en Albanie même. Cette tradition, remontant à l'époque ottomane veut que des villages entiers professent publiquement l'islam, tout en restant secrètement catholiques. Un réel cryptocatholicisme, sans prêtre, survit principalement dans les hameaux des pentes du Karadag, la petite chaîne montagneuse qui fait frontière entre la Serbie et le Kosovo.

Toutefois, ces dernières années, quelques villages du Kosovo, réputés musulmans, ont brusquement fait état de leur catholicisme, jusqu'alors bien caché. Elle est devenue la mère de toute l'humanité, et pourquoi pas celle du peuple albanais? J'ai toujours dit que Mère Teresa était notre carte d'identité, elle doit être la marque de notre identité albanaise.

Pour les gouvernements albanais successifs,de droite Sali Berisha comme de gauche Edi Rama , soucieux de s'ancrer à l'Union européenne après l'intégration du pays à l'OTAN en , et l'obtention du statut de candidat en juin , il est primordial de mettre en avant les racines chrétiennes de l'identité albanaise.

Comme Gjergj Kastriot Skanderbeg, figure centrale de la construction nationale albanaise, élevé au rang d' Athleta Christi Athlète du Christ par le pape Nicolas V pour sa résistance contre les armées ottomanes au XVe siècle, Mère Teresa permet de raccrocher le pays à l'Occident. La corruption et le clientélisme sont toujours aussi élevés".

Après la Grèce et l'Italie, l'Allemagne était ces dernières années le troisième pays de destination des Albanais en quête d'un meilleur avenir. L'arrivée des Albanais s'y est accélérée à partir de , quand l'obligation de visa pour circuler dans l'espace Schengen a été levée pour eux. La crise des migrants de a réenclenché un cycle de départs, selon le site Balkan Insight. En , quelque 50 Albanais ont déposé une demande d'asile outre-Rhin.

Pourquoi les Albanais quittent leur pays en masse et cherchent asile en France

Mais après que Berlin a multiplié les rapatriements, les candidats au départ se sont retournés vers les autres pays européens, à commencer par l'Hexagone. La France dépassait déjà l'Allemagne fin Ce qui a motivé le déplacement de Gérard Collomb à Tirana, à la mi-décembre.


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  4. La France fait pression depuis plusieurs mois sur ce pays candidat à l'entrée dans l'UE pour que soient renforcés les contrôles à la sortie du pays. Depuis août, plus de départs ont ainsi été bloqués depuis l'Albanie. Depuis , la France a établi une liste des pays "sûrs" dont l'Albanie fait partie. Mais la convention de Genève s'applique à tous les "réfugiés sans discrimination quant à la race, la religion ou le pays d'origine. Le label de pays sûr n'élimine pas la possibilité d'accorder l'asile pour des faits de violences faites aux femmes, de discrimination envers les LGBTI ou les minorités ethniques, notamment.

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    Pour les ressortissants de ces pays "sûrs", la procédure d'examen du dossier de demande d'asile est toutefois accélérée. Aujourd'hui, les chances d'un Albanais d'obtenir l'asile en France se sont réduite comme peau de chagrin: À Madrid, Uber lance ses premières trottinettes électriques en Europe. Recevez le meilleur de L'Express sélectionné par la rédaction.

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